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最後の努力 (ローマ人の物語 13)
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| ジャンル: | 歴史,日本史,西洋史,世界史
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| 人気ランキング: | 30788 位
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ローマ皇帝って何だったんでしょう
ローマ帝国が元首制から専制君主制へと大きく舵を切った、キリスト教が世界宗教へと変質した、そして、ヨーロッパが中世への第一歩を踏み出した、ディオクレティアヌス帝からコンスタンティヌス帝の治世をとりあげた巻である。最近、キリスト教芸術とキリスト教史に興味を持っている私としては、大変興味深く読んだ。
物足りなく感じたのは、首都ローマの市民と皇帝の関係がイマイチ分からなかった点だ。これは、前巻位からなのだが、ローマ市民や元老院はまったく登場しなくなる。これを乖離したからだと単純に考えると皇帝が防衛線を一生懸命守っているのは何を守っているのだろう。単純に中世的に自分の領土を守っていると思えば良いのだろうか。まあ、この辺が古代ローマ帝国から中世国家への移行なのかもしれない。
「ローマ人の物語」の様な大部の書物を良く読めるなあ、と言われることがある。しかし、大部だからこそ読めるのだ。塩野七生は特に「ローマ人の物語」では、繰り返しを恐れない。前に何度書いたことであろうと、その場面で必要な情報は繰り返して提示する。専門家が読んだら、同じことをくどくどと繰り返して馬鹿にするな、かも知れないのだが、私のような素人は「そんなもの忘れている」「うろ覚え」「言われるまで関連に気づかない」のいずれかなので、繰り返してもらった方が分かりやすい。繰り返すとどんどん大部になって行くという寸法だ。繰り返しがお話を聞いている雰囲気を作り、いよいよ読みやすくなる。ディオクレティアヌス税制の話をするのに「アウグストゥス税制は第６巻で書いたから知ってるよね」と言われたら、全然読めなかったと思う。ローマ街道が高速道路網だなんて話は何回出て来たか。
ただ、最近の塩野七生の文章は、「ならば」の使い方がものすごく気になる。昔から使い過ぎだと思っていたのだが、この２・３年はいよいよ多くなって来た。大作家になってしまって、編集者が口を出しにくくなったのかなあと邪推しています。それさえなければ、ものすごく好きな文章なんだけどなあ。
大事な魔法が溶けて。。。。
西ローマ帝国が滅びた原因は、皇帝が空位になった瞬間に起こった
ローマ皇帝の権力の魔法が溶けて意味をなさなくなった
蛮族を屈服させその後自分の血や肉にしてきた帝国であるが、
周りの国を政略の毒で征服していたが、自分自身を滅ぼしてしまった
手と足と尻尾と胴体のない猫が頭までなくしたということです
すごく今も国際化について考えさせられる気がします
塩野先生の１行１行のこだわりがにじみ出てよかったです
ギボンのように続編を書けなくはないのでしょうが
つまらないだけなのでここでやめておいて正解であると思います
著しく変容を遂げてしまったローマ帝国
相次ぐ蛮族の進入に翻弄され、７０数年のうちに２２人の皇帝が相次いだ時代(『迷走する帝国』)を経た次の年代。
帝国を４分割し、４人の正帝・副帝により職務を分担する「四頭政」を導入し広大な国土を治めたディオクレティアヌス帝、キリスト教を公認しコンスタンティノポリスへの事実上の遷都を行ったコンスタンティヌス帝の２皇帝の治世を描く。
もはやここに至るとローマ帝国は著しくその内容を変容してしまうことに気づかされ、ある種の寂寥感を伴う。
著者は単に権力の興亡・皇帝の事績を追うだけではなく、シリーズの初期の巻の中で著者が礼賛したローマをローマたらしめていた数々の特性・社会制度・考え方が失われていく様を丁寧に描いていく。シリーズを通じての一大テーマ、「ローマ帝国はいかにして隆盛し、また衰退したのか」に繋がる一端に触れ、知的好奇心の冒険ができる
中世テイスト
私は初めて世界史を学んだとき、民主主義というものが実は近代ではなく、
２２００年以上前のギリシャ文明によって作り上げられたシステムと
いうことを知って驚いたことを思い出します。
一神教システムより民主主義によるシステムは前提に無理がなく
論理的にすっきりしているシステムが一度なぜ使われなくなって
しまったのか、不思議に思った記憶があります。
ローマにしてみても、王政、寡頭政、帝政前期までは、
存在の証明不可能な神というものを前提にしきった政治システムに
なっていませんし、ここからどうやって一神教が絶対の前提になる
宗教システムが入りこんで暗黒の中世という時代になってしまったのかが、
この巻になるまでまったく連続性が感じられませんでした。
しかし、この巻になって職業、居住の自由がなくなり、
ギルドの前提となる組織体ができてきたりして、どんどん中世
らしくなってきています。
中世はローマによるシステム変更を引き継いでいる。
歴史はやはり連続しているのだなあと私はこの巻で腑に落ちました。
しかし、やはりアントニヌス勅令は大きかったですね。
これによってローマ市民権は属州も含めてすべて平等になってしまった。
それゆえ、人が人の上に立つ権威付けができなくなってしまった。
人は法の下に平等になってしまったがゆえに、すべての人にトップになる
チャンスがある。
権威の裏付けがないがゆえに皇帝がくるくる替わるようになってしまった。
だから、最終的に権威を導入するためにキリスト教に頼るようになった。
うーん。連続してますね。
作者自身の最後の努力を見せてほしい。
最近は年末ぎりぎりに最新刊が出るパターンが定着したようで、第１４巻が待ち遠しい季節になってきましたが、改めて第１３巻を振り返ってみると、ページ数の少なさといい、シャルルマーニュを神聖ローマ帝国皇帝と呼ぶ初歩的な間違いがあったりで、作者の息切れかと心配になります。いよいよ残り２巻、背教者ユリアヌスも登場することだし、是非作者自身の最後の努力を見せてほしいものです。なお、コンスタンティヌス大帝が帝国を統一して以降、特にコンスタンティノープル建都の記載があっさりしているのが物足りない人は、大阪市立大学の井上浩一教授著・講談社現代新書の「生き残った帝国ビザンティン」の「ローマ皇帝の改宗」「新しいローマの登場」の章が、わかやりやすい記述で面白いエピソードや伝承を簡潔に紹介してくれており、本書とあわせて読むとこの時代に対する興味が一層深まるでしょう。
新潮社
キリストの勝利 ローマ人の物語XIV
ローマ人の物語 (12) -迷走する帝国
ローマ人の物語〈11〉―終わりの始まり
ローマ人の物語〈15〉ローマ世界の終焉
ローマ人の物語〈10〉― すべての道はローマに通ず
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